بسم الله الرحمن الرحیم

شما دختر دار ها شما خانم ها توی این ده روز محرم تو این جلسه همین یه حرف بسه براتون، همین ، به نظر من از فردا به بعدهم دیگه نیایید، کافیه . که پاپ ، پاپ ، به این حرف دل بدید، به این حرف ،سندش رو هم تو خونه ام دارم . پاپ ، از هفت هزار کشیش و کاردینال دعوت کرد به واتیکان رفتند . دستور کار جلسه این بود ، برای خاموش کردن چراغ اسلام نظریه بدید . هفت هزار کشیش با سواد وکاردینال ! من خودم در انگلستان با یک کشیش صحبت می کردم خیلی با سواد بود. خوب هم شیعه رو میشناخت مذهب رو می شناخت می گفت : من دکترای ادیان دارم . هفت هزار پیشنهاد داده شد برای کشتن اسلام . از هفت هزار پیشنهاد هفتصد تا شو به عنوان  پیشنهاد نخبه گرفتند و مطالعه کردند، هفتاد تا پیشنهاد درآوردند ،هفت تا پیشنهاد درآوردند و یک پیشنهاد تواین هفت تا قبول شد بنا شد که کاملا برای پیاده شدن این پیشنهاد خرج بکنن و اون این بود که اگه میخواین چراغ دین خاموش بشه تمام دختران و زنان مسلمان را نیمه عریان از خونه ها بکشونین بیرون و زمینه بسازین، تو تمام ادارات تو تمام فروشگاه ها، تو تمام شهرداری ها، تو تمام پارک ها، تو تمام طیاره ها، تو قطار ها ولو بشن . همین که مردان مسلمان این پیکر هارو، قیافه های زیبا رو دیدند و رابطه برقرار کردند دینشون از بین میره . کم کم اسلام با بی حجابی کامل زنان نابود میشه . دختر دارها دستتون درد نکنه . دختر دارها واقعا خسته نباشید که با فکر کیا با دخترانتون در مقام کشتن اسلام در آمدید. شما دولت ایران هم خسته نباشید که بی حجابی داره گستردگی کامل پیدا میکنه . شما دانشگاه ها خسته نباشید، شما دبیرستان ها خسته نباشید، شما کارگردانان این مملکت خسته  نباشید . حالا تا ببینیم کی ختم اسلام رو بگیریم . واقعا خسته نباشید . ای دختر پیغمبر، مظلوم تر از توهم هست ؟ زینب کبری مظلوم تر از تو هم هست ؟ مگه خدا شما رو الگو قرار نداده، کو پس؟ کو؟ حداقل این چهار تا چادر رو شما ها نگه دارین . ای مردم نگین حجاب اسلامی ، مگه ما حجاب کفری هم داریم که اسم اسلام رو بغلش گذاشتید . زنان را تا مرز بی حجابی کشیدید به عنوان حجاب اسلامی . بی حجاب های بعد از انقلاب رو چادری نکردین . چادری هامون هم بی چادر شدند واقعا خسته نباشید. قیامت !! چه خبره ؟! شما کارگردانان ، شما حوزه های علمیه  ، شما آخوندها ، شما گویندگان ، شما متصدیان در بدنه دولت و دانشگاه ها هیچ دردتون نمیاد که چی داره میگذره و چی داره میشه و کجا داریم میریم ؟! وااای . و علی الاسلام والسلام .!!!  باید مجلس فاتحه برای دین بگیریم . عصر امام حسین !! و علی الاسلام  و السلام . تمام داره میشه . کلکم راع وکلکم مسئول عن رعیته .  طبق آیات قرآن ، قیامت ، از همه شما دولتی ها که بدنه حکومت را دارید ، از شما دانشگاهی ها ، از شما حوزه ای ها راجع به ظهور این فساد و گسترده شدنش و حاکم شدنش سوال خواهند کرد . جوابی هم نخواهید داشت . هیچ هم لازم نیست خدا و انبیا و ائمه، ما رو محاکمه بکنن، چون محاکمه لازم نیست . برای ما همین کافیه، فقط و فقط وفقط ام البنین دوتا دست قمر بنی هاشم رو بیاره بگه این دوتا دست مال همونی بود که گفت : والله ان قطعتموا یمینی، انی احامی ابدا عن دینی . من این دوتا دست رو برای دین دادم . جواااب بدین ، به من مادر داغ دیده جواب بدین . خون بچه منو جواب بدین .

لا اله الا الله .... 

قسمتی از سخنرانی حاج حسین انصاریان در دهه اول محرم 1393

سخنرانی را از اینجا بشنوید:

http://s4.picofile.com/file/8166079318/%D8%A7%D9%86%D8%B5%D8%A7%D8%B1%DB%8C%D8%A7%D9%86.mp4.html

با خود می اندیشم چگونه است ملک عبدالله 91 ساله قبل از اینکه به درک واصل شود برای خود جانشین انتخاب کرده بود، جانشینش سلمان بن عبدالعزیز 81 ساله هم قبل از رسیدن به پادشاهی و همزمان با ولیعهدی خود، برای خودش جانشین تعیین کرده بود ولی چگونه این کانون های خباثت و فساد مدعی هستند پیامبر عزیز اسلام برای خود جانشین تعیین نکرده بود؟!!

پدر و مادرم به فدای مظلومیتت یا امیرالمومنین یا علی... 

سرزمین حجاز (عربستان کنونی) در روایات مربوط به آخر الزمان، آبستن حوادث بسیار مهمی است. از مهمترین این حوادث می توان به اختلافات داخلی در خاندان پادشاهی حجاز، درگیری های نظامی در سرزمین حجاز، قتل نفس زکیه در مسجدالحرام، خسف یا فرو رفتن سپاهیان سفیانی در بیابان بیداء عربستان و مهمتر از همه، ظهور حضرت مهدی (عج) از شهر مکه، اشاره کرد   .

  به گزارش جنبش سایبری 313 , سرزمین حجاز (عربستان کنونی) در روایات مربوط به آخر الزمان، آبستن حوادث بسیار مهمی است. از مهمترین این حوادث می توان به اختلافات داخلی در خاندان پادشاهی حجاز، درگیری های نظامی در سرزمین حجاز، قتل نفس زکیه در مسجدالحرام، خسف یا فرو رفتن سپاهیان سفیانی در بیابان بیداء عربستان و مهمتر از همه، ظهور حضرت مهدی (عج) از شهر مکه، اشاره کرد. بسیاری از نشانه ها و وقایع نامبرده، مربوط به سال ظهور و یا اندکی پس از ظهور حضرت مهدی (عج)  می باشد که به همین دلیل بررسی آنها در حال حاضر امکان پذیر نمی باشد؛ اما در این میان، وقایع مربوط به اختلافات خاندان پادشاهی حجاز و مرگ آخرین پادشاه مقتدر این خاندان به نام عبدالله، نشانه ای است که در سالهای نزدیک به ظهور اتفاق می افتد(1) و نشانه ی مهمی برای نزدیکی زمان ظهور می باشد.

» از ابوبصیر نقل شده است که گفت: خدمت امام صادق علیه السلام عرض کردم:  ابو جعفر (امام باقر) می فرمود: قائم آل محمد عجل الله تعالی فرجه الشریف 2 غیبت دارد که یکی طولانی تر از دیگری است. فرمود: آری. این امر تحقق نیابد مگر آنکه در خاندان فلان اختلاف به وجود آید و حلقه تنگ شود و سفیانی ظهور کند و بلا سخت گردد و مرگ و کشتار مردم را فرا گیرد و آنان به حرم خدا و پیامبرش پناهنده شوند.»(2)

روایت دیگری نیز با مضمون مشابه از امام رضا(ع) نقل شده است:

« بزنطی از حضرت رضا (ع) روایت می کند که فرمود:  از  جمله  نشانه های  فرج، حادثه ای است که بین 2 حرم مکه و مدینه رخ دهد. پرسیدم آن حادثه چیست؟ فرمود: تعصب قبیله ای بین 2 حرم بوجود آید و فلانی از خاندان فلان، 15 رئیس قبیله را به قتل رساند.» (3)

در روایت های ذکر شده، ملاحظه فرمودید که از آخرین خاندان پادشاهی حجاز، با عنوان بنی فلان یا آل فلان نامبرده شده است .

ذکر یک نکته ی بسیار مهم: یکی از دلایلی که ائمه ی اطهار علیهم السلام عبارت بنی فلان یا آل فلان را برای آخرین خاندان پادشاهی عربستان برگزیده اند و صریحاً به نام دقیق این خاندان اشاره نکرده اند، می تواند این مسئله باشد که ذکر نام صریح این خاندان، موجب می شده است تا خاندان های پادشاهی که در عربستان حکومت کرده اند، هیچ کدام نام ذکر شده در روایات را بر خود ننهند؛  چرا که هیچ خاندانی  قاعدتاً  دوست نمی دارد که نامش، همنام آخرین خاندان پادشاهی حجاز در روایت های ذکر شده از معصومین (ع) باشد. زیرا درصورت همنام بودن نام این خاندان ها با آخرین پادشاهی عربستان در روایات، موجب عکس العمل شیعیان اهل بیت (ع) می شده است .

در مورد آخرین خاندان پادشاهی حجاز، روایات ذکر شده از معصومین (ع)، تنها به ذکر عبارت بنی فلان اکتفا نکرده و مختصات دقیقتری از آخرین پادشاه مقتدر عربستان نیز ارایه کرده اند. به طوری که برخی از روایات، نام آخرین پادشاه عربستان را « عبدالله  » عنوان کرده اند. روایت زیر از آن جمله است :

»امام صادق علیه السلام فرمودند: هر کس مرگ عبدالله را برای من تضمین کند، من ظهور قائم را برای او تضمین می کنم. سپس فرمود: وقتی عبدالله بمیرد، مردم برای حکومت با کسی توافق نکنند و این اختلاف و درگیری به خواست خدا تا ظهور صاحب الامرعجل الله تعالی فرجه الشریف  ادامه یابد. حکومت های چند ساله پایان یافته و تبدیل به حکومت چند ماهه و چند روزه شود. راوی می گوید: سئوال کردم: آیا این ماجرا به طول می انجامد؟ فرمود: هرگز. » (4)

همانگونه که ملاحظه فرمودید، روایت فوق از پادشاهی به نام عبدالله نام می برد که مرگ او در ایام نزدیک به ظهور اتفاق می افتد. نکته ی مهم اینکه اولین عبارت این روایت، حالت شرطی داشته و مرگ عبدالله را پیش زمینه ی ظهور حضرت قائم (عج) معرفی می کند: « ... هر کس مرگ عبدالله را برای من تضمین کند، من ظهور قائم (عج) را برای او تضمین می کنم ...«.

همچنین ادامه ی روایت بیان می دارد که بعد از مرگ عبدالله ، اختلافات زیادی بر سر به دست گیری قدرت پدید می آید و این مسئله تا ظهور حضرت قائم (عج) ادامه می یابد. با توجه به این مطالب، به وضوح می توان دریافت که عبدالله حاکم حجاز می باشد و مرگ او منجر به اختلافات داخلی در حکومت حجاز شده و ضعف و اختلافات داخلی در حکومت فاسد حجاز، زمینه را برای ظهور حضرت مهدی (عج) و به دست گیری حکومت حجاز توسط ایشان و سپس بسط این حکومت به کل دنیا مهیا می نماید.

روایت دیگری که میتواند دلیل بر این باشد که پادشاه عربستان همان عبدالله روایات هست در ادامه می آید:

 « عن مسند احمد عن النبی صلی الله علیه و آله و سلم: یحکم الحجاز رجل اسمه علی اسم حیوان، إذا رأیته حسبته فی عینه الحول من البعید و اذا اقتربت منه لا تری فی عینیه شیئاً، یخلفه أخ له إسمه عبدالله، ویل لشیعتنا منه؛ اعادها ثلاثاًً : بشرونی بموته ابشرکم بظهور الحجة، بشرونی بموته ابشرکم بظهور الحجة، بشرونی بموته ابشرکم بظهور الحجة. »(5)

» از مسند احمد از پیامبر (ص) نقل شده است: مردی در حجاز حکومت خواهد کرد که اسمش چون اسم حیوان است ؛ هنگامی که او را از دور ببینی ، تصور می کنی که در چشمش کژی (انحراف) وجود دارد و هنگامی که به او نزدیک می شوی، در چشمش چیزی نمی بینی ؛ بعد از او برادرش که نامش عبدالله است ، خلافت می نماید ؛ سپس سه مرتبه تکرار کردند وای بر شیعه ما از او . . . ;خبر مرگش را به من بشارت دهید تا من ظهور حجت را به شما بشارت دهم. 

همانگونه که در روایات ذکر شده ملاحظه فرمودید، نام آخرین پادشاه حجاز (عربستان)، عبدالله می باشد. عجیب اینکه از سال 2005 میلادی و پس از مرگ ملک فهد پادشاه سابق عربستان، حکومت عربستان به دست برادر ناتنی وی، ملک عبدالله بن عبدالعزیز افتاد. البته از سال 1996 میلادی و به دنبال سکته ی ملک فهد پادشاه سابق عربستان، حکومت عملاً به دست ولیعهد آن زمان این کشور، یعنی ملک عبدالله افتاد؛ اما حکومت و سلطنت رسمی ملک عبدالله ، از سال 2005 میلادی آغاز گشت.

نکات قابل تاملی که در روایات بالا ذکر شد 1-اسمش چون اسم حیوان است 2-در چشمش کژی (انحراف) وجود دارد.

 با یک جستجوی ساده در مترجم گوگلمی توان به معنی اسم فهد پی برد ؛ فهد در لغت عربی به معنای یوز پلنگ است ! عجیب اینکه روایت می فرماید : بعد از پادشاهی که نامش همچون حیوان است، برادرش عبدالله به پادشاهی می رسد. در عربستان کنونی نیز ملک عبدالله که برادر ملک فهد «یوزپلنگ » است، سلطنت را از سال 2005 میلادی و به دنبال فوت ملک فهد به عهده گرفته است .

همچنین انحراف چشم ملک فهد نیز در تصاویری که از وی پخش شده کاملا مشهود است .

 این مسئله که بعد از قرن ها، شخصی به اسم عبدالله حکومت و سلطنت را در حجاز بر عهده گرفته است، از اهمیت بسیاری برخوردار است. زیرا همانگونه که ذکر کردیم، آخرین پادشاه مقتدر حجاز قبل از ظهور حضرت مهدی (عج) نیز عبدالله  نام دارد. بنابراین احتمال دارد (توجه کنید که فقط احتمال دارد) ملک عبدالله فعلی، همان عبدالله ذکر شده در روایات باشد.

 همانطور که بیان نمودیم، ممکن است ملک عبدالله  عربستان که از سال 2005 میلادی رسماً حکومت این کشور را بر عهده گرفته است، همان عبدالله حاکم حجاز ذکر شده در روایات باشد. مسایل دیگری نیز وجود دارند که احتمال درست بودن این انطباق را تا حدی افزایش می دهند. یکی از مسایلی که تا حدی ملک عبدالله و خاندان پادشاهی آل سعود در عربستان را با مطالب ذکر شده در روایات پیرامون آخرین خاندان پادشاهی حجاز در آخرالزمان، تطبیق می دهد، شرایطی است که خاندان پادشاهی آل سعود در حال حاضر آن را تجربه می کند.

در روایات ذکر شده، ملاحظه فرمودید که از اختلافات و کشمکش در آخرین خاندان پادشاهی حجاز در زمان نزدیک به ظهور سخن به میان آمده است.  عجیب  اینکه  خاندان  پادشاهی آل سعود نیز کم کم می رود تا شرایط ذکر شده در روایات را تجربه کند و دچار اختلافات در رأس حکومت شود. گرچه ملک عبدالله به دلیل به دست گیری عملی قدرت از سال 1996 تاکنون، توانسته است حکومت عربستان را با اقتدار حفظ نماید، اما وضعیت خاندان آل سعود بسیار شکننده است و بنابر نظر اکثر کارشناسان مسایل سیاسی، در آینده ای نزدیک، خاندان آل سعود دچار بحران جدی در به دست گرفتن قدرت خواهد شد.

« ... وقتی عبدالله بمیرد، مردم برای حکومت با کسی توافق نکنند و این اختلاف و درگیری به خواست خدا تا ظهور صاحب الامر (عج) ادامه یابد. حکومت های چند ساله پایان یافته و تبدیل به حکومت های چند ماهه و چند روزه شود ... »(6)

بدین ترتیب همانگونه که ملاحظه فرمودید، به نظر می رسد که وضعیت خاندان پادشاهی آل سعود در عربستان، شباهت بسیار زیادی با آخرین خاندان پادشاهی حجاز در روایات مربوط به آخرالزمان دارد. گرچه این تطبیق قطعی و صد در صد نمی باشد، اما توجه به آن و پی ریزی مناسبات سیاسی و نظامی شیعیان با عربستان بر پایه ی آن، خالی از لطف نمی باشد. بدین صورت که با توجه به شباهات ذکر شده، شیعیان باید وضعیت داخلی خاندان پادشاهی عربستان را به دقت زیرنظر گیرند تا اختلافات و جنگهای داخلی عربستان در سالهای آینده، گریبانگیر آنها نشود. از سوی دیگر، با مشاهده ی اختلافات داخلی در خاندان پادشاهی عربستان، باید بیش از پیش احتمال نزدیکی ظهور حضرت مهدی (عج) را داد و مطابق این احتمال، آمادگی ها را در جهت استقبال از آن حضرت و دوری از فتنه های آخرالزمان، افزایش داد.

_{پیش نوشت:}

_{مقالهآخرین خاندان پادشاهی حجاز در آخرالزمان - نوشته خادم الامام(عج)}

_{1-کتاب عصر ظهور، تألیف علی کورانی عاملی، ترجمه ی مهدی حقی، ناشر: شرکت چاپ و نشر امور بین الملل وابسته به انتشارات امیر کبیر، چاپ چهارم، 1385،}

_{2- بحارالانوار، ج 52، ص 157.وکتاب عصر ظهور، تألیف علی کورانی عاملی، ترجمه ی مهدی حقی، ناشر: شرکت چاپ و نشر امور بین الملل وابسته به انتشارات امیر کبیر، چاپ چهارم، 1385، صفحه ی 268.}

_{3-بحارالانوار، ج 52، ص 210.وکتاب عصر ظهور، تألیف علی کورانی عاملی، ترجمه ی مهدی حقی، ناشر: شرکت چاپ و نشر امور بین الملل وابسته به انتشارات امیر کبیر، چاپ چهارم، 1385، صفحات 267 و 268.}

_{4-بحارالانوار، ج 52، ص 210. کتاب عصر ظهور، تألیف علی کورانی عاملی، ترجمه ی مهدی حقی، ناشر: شرکت چاپ و نشر امور بین الملل وابسته به انتشارات امیر کبیر، چاپ چهارم، 1385، صفحه ی 266.بحارالانوار، ج 52، ص 210.وکتاب عصر ظهور، تألیف علی کورانی عاملی، ترجمه ی مهدی حقی، ناشر: شرکت چاپ و نشر امور بین الملل وابسته به انتشارات امیر کبیر، چاپ چهارم، 1385، صفحه ی 266.}

_{5-کتاب مائتان و خمسون علامة حتی ظهور المهدی (عج):تألیف سید محمّد علیطباطبائی حسنی ناشر مؤسّسه ابلاغ بیروت چاپ دوم 1425 قمری ص 122 - 2004 میلادی و کتاب مسند احمد بن حنبل}

_{6- بحارالانوار، ج 52، ص 210.وکتاب عصر ظهور، تألیف علی کورانی عاملی، ترجمه ی مهدی حقی، ناشر: شرکت چاپ و نشر امور بین الملل وابسته به انتشارات امیر کبیر، چاپ چهارم، 1385، صفحه ی 266.}

بسم الله الرحمن الرحیم
علامه علی کورانی عالم و محقق شیعه در زمینه مهدویت و ظهور است. او در سال 1944میلادی در یاطر در جنوب لبنان به دنیا آمد. وی به تشویق سید عبدالحسین شرف الدین دروس حوزوی را آغاز کرد و زیر نظر شیخ ابراهیم سلیمان دروس مقدمات را گذراند. در سال 1958 میلادی به شهر نجف رفت و دروس مقدمات و سطح را در نزد محمد تقی فقیه، سید علاء بحرالعلوم، شیخ باقر ایروانی و سید محمدباقر حکیم تکمیل کرد.

همچنین او در درس خارج آیت الله العظمی سید ابوالقاسم خویی و آیت الله سید محمد باقر صدر حاضر شد. او که به عنوان نماینده بعضی مراجع همچون آیت الله سید ابوالقاسم خویی در برنامه‌های تبلیغی داخلی در کشور عراق و خارج از کشور فعالیت‌های گسترده‌ای داشت، در سال 1974 میلادی به لبنان بازگشت و به تحقیق و تألیف در زمینه? مهدویت پرداخت.

با پیروزی انقلاب اسلامی در ایران به حوزه علمیه قم آمد و کار تألیف و تدریس را ادامه داد. او با حمایت آیت الله العظمی سید محمدرضا گلپایگانی مرکز معجم فقهی را تأسیس کرد و با حمایت آیت الله العظمی سید علی سیستانی مرکز «المصطفی للدراسات الدینیه» در زمینه عقائد اسلامی را بنا نهاد.

از جمله تالیفات وی، عصر ظهور، الممهدون للمهدی، طریقه حزب الله، ملائکه الغیب قادمون (عنوان فارسی: فرشته‌ای از غرب)، مصر واهل البیت (علیهم السلام ). شهرتش بیشتر به خاطر کتاب عصر ظهور است و متحبر در خصوص حوادث و رخدادهای آخرالزمان و مهدویت.

گفت گوی با علامه کورانی در خصوص تحولات سوریه و تطبیق یا عدم تطبیق این تحولات با روایات آخرالزمان را در ادامه بخوانید:

آیا تحولات اخیر سوریه تطابقی با سفیانی و رخدادهای آخرالزمان، که در احادیث اهل بیت ذکر شده دارد؟

بله، اصل اینکه در آخر الزمان رخدادهایی در سوریه اتفاق می افتد مورد تایید روایات متواتری که از اهل بیت رسیده، می باشد. مانند روایت ظهور سفیانی در سوریه که دشمن امام مهدی(عج) است. سفیانی حدود هفت الی هشت ماه قبل از ظهور امام زمان(عج) حاکم سوریه می شود. یا پیش بینی های دیگری نیز در روایت مطرح شده. لکن مسئله اینجاست که هنوز آنها وقوع پیدا نکرده و تا به الان ارتباطی به تحولات اخیر سوریه ندارد.

روایات متواتری که در خصوص رخدادهای آخر الزمان مطرح است چیست؟

یکی از آنها خلاء سیاسی و جنگ قبیله ای در عربستان است. در روایات دیگری آمده که در دمشق زمین لرزه ای رخ می دهد، بعد از آن کسی کودتایی انجام می دهد، ولی موفق نمی شود ولی در نهایت سفیانی است که ظهور می کند و حاکم سوریه می شود.

این اتفاقات را در روایات اهل بیت علیهم السلام به صورت قطعی و متواتر می توان یافت؟ آیا معتبر است؟

بله، شیعه و سنی درباره وقوع این رخدادها در آخرالزمان متفق القول هستند.

تاکنون این رخدادهای اخیر سوریه هیچ تطبیقی با رخدادهای وعده داده شده در روایات ندارند؟

تا کنون هیچ کدام از اتفاقات قابل تطبیق با روایات نیست. ولی شاید بتوان گفت این رویدادها مقدمات همان اتفاقات آخرالزمان است که در روایات آمده است.

مرحوم بهلول گفته بودند که بنده سفیانی را در ارتش سوریه دیده ام. نظر کارشناسی حضرت عالی در این خصوص چیست؟

ببینید در خصوص آن جریان باید بگویم که سرهنگ های ارتش سوریه از سادگی آقای بهلول سوء استفاده کرده اند. مردم سوریه باهوش هستند و در خصوص رخدادهای آخر الزمان مطالعات فراوانی دارند. از علائم سفیانی این است که در صورتش آبله است. حالا یکی از نیروهای ارتش سوریه صورتش آبله بسته بود و شبیه به علائم سفیانی بود که به آقای بهلول گفتند این همان سفیانی است. ایشان نیز باور کردند.

برخی می گویند در روایات داریم که از علائم آخر الزمان وقوع زلزله در تهران است آیا روایتی در این خصوص وجود دارد؟

خیر. به هیچ عنوان.

من نکته ای را در خصوص بحث عفاف و حجاب خانم ها می خواهم عرض کنم. این یک مسئولیتی است که برگردن خانم ها نهاده شده است. الحمدالله رب العالمین زن ایرانی در جهان از جهت ایمان و اخلاق نمونه و محترم است. امیدوارم این چهره و کیفیت و مقام زن ایرانی در دنیا محفوظ بشود و مخصوصا دخترهای ما از خودشان مراقبت کنند. از شخصیت خود، مقام خود، جایگاه خود مراقبت کنند. در دنیا نگاه تمدن غربی به زن به صورت کالاست، نگاه شان به زن فقط از نظر جنسی است. قبائل قدیمی نگاهی که به زن داشتند، نگاه ملک داران است.

 زن را ملکی می دانند و خود را صاحب ملک. ولی جایگاه زن در میان جمهوری اسلامی یک جایگاه انسانی، و انسانیت زن است که برای این ملت مهم است. اگر کسانی می گویند برای دفاع از حقوق زن باید کار شود، می بایست محوریت شان انسانیت زن باشد، نگاه کالایی و ملکی به زن نداشته باشند.

در ایران مثل کشورهای دیگر نقاط ضعفی وجود دارد، ولی نقاط قوت بسیار مهمی هم وجود دارد که امیدواریم این قوت ها بر ضعف ها غلبه پیدا کند.

تحلیل تان در خصوص همایش علماء و بیداری اسلامی چیست؟

در حال حاضر ما با تهاجم شدید صهیونیست ها بر علیه اسلام و ایران و تشیع مواجه هستیم. موظفیم در مقابل این تهاجمات اسرائیل مقابله کنیم. وهابی های عربستان و قطر، به نام سنی ها فعالیت می کنند، و باید کشف شود که این وهابی ها نماینده سنی ها نیستند. توده های حقیقی اهل تسنن در دنیا هم رای با ما هستند و همراه با ما. وحدت را باید حفظ کرد. علماء سنی باید تاکید بر وحدت داشته باشند و از وهابی ها اعلام برائت کنند. بنده یقین دارم وهابیت تا حدود 10 سال دیگر به آخر خط می رسد و بنیانش تا 10 سال دیگر نابود خواهد شد و شما یک نفر وهابی در عربستان نمی بینید.

این حرف را از منبع روایی می زنید و یا صرفا تحلیل شخصی تان است؟

منبع روایی دارد. در روایات داریم که رژیمی در عربستان به روی کار می آید که تطبیق می کند با همین رژیم فعلی، و بعد جنگ قبیله ای رخ می دهد، و یمنی ها قدرت را به دست می گیرند و اهل نجد که وهابیت اصلی در آن زمان در آنجا هستند از عربستان فرار می کنند. قسمتی شان می روند به سوریه، و قسمتی از آنها نیز می روند به اروپا.

حتی شیوخ وهابی به بنده زنگ زدند که آیا شما واقعا گفته اید تا ده سال دیگر وهابیت در عربستان از بین خواهد رفت؟ بنده گفتم بله یقین دارم، و حالا شما کجا می خواهید بروید؟ سوریه یا اروپا؟

این ده سال بر چه اساسی است؟

بر اساس عمر عبدالله که بیشتر از ده سال عمر نمی کند.

تحلیل تان در خصوص حرکت قبیح وهابی ها و ربودن پیکر حجر ابن عدی و آتش زدن مرقد جعفر طیار را بفرمائید.

این وهابی ها دشمنان سر سخت مشاهد ائمه و پیروان ائمه هستند. به گمان بنده نبش قبر حجر ابن عدی توسط وهابی ها به درخواست اسرائیل بوده است. اینها هماهنگ هستند با اسرائیل.

چرا اسرائیل چنین چیزی می خواهد؟

نمی دانم. شاید می خواهند ببینید که جنازه سالم است؟ سالم نیست؟ آزمایش کنند از دی ان ای و ... . نمی دانم. و الحمدالله نتوانستند جنازه را ببرند. یک متر و نیم کندند ولی پیکر حجر ده متر زیر زمین است. خادم آنجا گفت حین کندن، زمین به لرزه افتاد و موفق نشدند که قبر را تا رسیدن به پیکر نبش کنند.

جعفر طیار چه؟

به هیچ عنوان به قبر جعفر طیار آسیبی نرسیده است. نزدیکی های مرقد جعفر طیار مسجدی است متعلق به شیعیان اسماعیلی بحراء که آن مسجد را آتش زده اند.

والدین رهبر داعش، یهودی هستند

یک نشریه روسی با بیان اینکه «ابوبکر البغدادی» خلیفه داعش در موساد آموزش‌های ویژه دیده و نام اصلی وی «الیوت سیمون» است از هسویی اقدامات وی در راستای طرح ایجاد «اسرائیل بزرگ» پرده برداشت  .

نشریه روسی «کامونیتارین» با انتشار مطلبی درباره خلیفه خودخوانده گروه تروریستی داعش از ماهیت این فرد به عنوان عامل اصلی موساد پرده برداشت .

در مطلب این نشریه آمده است: در «جهان‌ موازی» حوادثی تحت تأثیر برخی نیروها روی می‌دهد که رسانه‌ها می‌ترسند در مورد آن صحبت کنند که در این زمینه نیاز است تا دولت‌ها برای از بین بردن اینگونه تهدیدات از کشورهای خود، اقداماتی را انجام دهند .

* خلیفه البغدادی از پدر و مادری یهودی متولد شده است

در ادامه آمده است: منابع مستقل در تابستان سال2014 گزارش دادند که نام واقعی «خلیفه البغدادی» رئیس گروه داعش، «الیوت سیمون» است که از پدر و مادری یهودی متولد شده و عامل موساد است .

نام واقعی «ابوبکر البغدادی»، «الیوت سیمون» است که توسط موساد سرویس اطلاعاتی اسرائیل استخدام شده و در زمینه جاسوسی و جنگ روانی علیه جوامع عربی و اسلامی آموزش دیده است  .

این اطلاعات از سوی «ادوارد اسنودن» در روزنامه‌ها و وب‌سایت‌ها منتشر شده است: «ابوبکر البغدادی» رئیس داعش با سرویس‌های اطلاعاتی انگلیس، اسرائیل و آمریکا برای ایجاد سازمانی که قادر به جذب افراط‌گرایان و تروریستی‌ها از سراسر جهان باشد، همکاری دارد  .

نشریه فوق در مورد دومین منبع تأیید این اطلاعات، تصریح می‌کند: براساس عکس‌های مستندی که توسط رسانه‌های ایرانی منتشر شد، هویت واقعی امیر داعش که توسط عوامل صهیونیستی آموزش دیده است، فاش شد .

* واگذاری مأموریتی مهم و سری به «ابوبکر البغدادی» از سوی موساد

در این رابطه یک سازمان اطلاعاتی هویت صحیح و کامل امیر داعش تحت نام «ابوبکر البغدادی» را که نام وی «الیوت سیمون» است، کشف کرد به طوریکه این عامل موساد مجری یک مأموریت مهم و سری برای صهیونیست‌ها تحت نام مستعار «ابراهیم بن‌عواد بن‌ابراهیم البدری الارادی حسینی»، گردید .

طرح این‌گونه بود که تمام رهبران نظامی و غیرنظامی کشورهایی که به نوعی «تهدیدی برای اسرائیل» محسوب می‌شوند، نابود شده و سپس جذب آنها توسط دولت صهیونیستی در تمام قلمرو خاورمیانه به منظور ایجاد اسرائیل بزرگ، تسهیل شود .

به طور اختصار این طرح مرزهای پروژه صهیونیستی «اسرائیل بزرگ» یا »سرزمین اسرائیل» را مشخص می‌ساخت.

این واقعیت‌ها که در ماه اوت 2014 منتشر شد، تأیید کرد که «خلیفه رولکس» به کارگردانی اسرائیل بذر هرج‌ومرج را در کشورهای همسایه با رژیم صهیونیستی پاشید که با این حال، باید 2 کارت داعش و «اسرائیل بزرگ« را در کنار یکدیگر دید.

* البغدادی؛ مهره صهیونیست‌ها برای ایجاد «اسرائیل بزرگ»

منبع سوم برای تأیید اطلاعات مذکور، مجله‌های عبری «راه کی‌وونیم»، «مجله یهودیت و صهیونیسم» و غیره است که در آن «اوود اینون» در مطلبی می‌نویسد: البغدادی به عنوان عامل صهیونیست‌ها، طرح قدیمی ایجاد «اسرائیل بزرگ» را اجرا می‌کند.

این نشریه روسی اینگونه نتیجه‌گیری می‌کند: همه این موارد نشان‌دهنده آن است که داعش به کارگردانی موساد می‌خواهد فضای منطقه را متشنج کند و از دیگر سو «یهودیان» و صهیونیست‌ها «غزه» محاصره شده را بگیرند که آمریکایی‌ها و اسرائیلی‌ها به منظور حمایت از دولت صهیونیستی این امر را به بهانه تعرض به «خاک اسرائیل» از سوی باصطلاح «تروریست‌ها» دنبال خواهند کرد.

منبع فوق ادامه می‌دهد: صهیونیست‌ها طرح «اجرایی کردن داعش» را حداقل از ابتدای تابستان گذشته آغاز کردند که البته این پروژه در چارچوب همان «بهار عربی» برای بی‌ثبات کردن عراق، سودان، تونس، مصر، لیبی، سوریه و مالی، تهیه شده است.

نشریه «کامونیتارین» در ادامه همچنین به گفته‌های برخی از چهره‌های مطرح صهیونیست‌ها درباره دامن زدن اسرائیل به تنش‌ها و تحریک هرج‌ومرج و جنگ داخلی و آموزش تروریست‌های حرفه‌ای از سوی این رژیم برای تأمین منافع استراتژیک اسرائیل اشاره می‌کند.

* صهیونیست‌ها در تکاپوی گردآوری «ارتش شیطان»

به گفته این منبع، پشتیبانی از مزدوران و افراط‌گرایان در افغانستان، بوسنی، کوزوو، تونس، لیبی و سوریه و همچنین تشدید اوضاع در اوکراین نیز در راستای طرح‌های صهیونیست‌ها برای دامن زدن به هرج‌ومرج در منطقه می‌باشد.

این نشریه در ادامه ضمن بیان گوشه‌هایی از طرح‌های سازمان‌های یهودی در ماجراجویی‌های سیاسی در لیبی، تصریح می‌کند که ایدئولوگ‌های صهیونیست‌ها در قالب ایجاد هرج‌ومرج برای ایجاد «اسرائیل بزرگ»، متعصب‌ترین و وحشی‌ترین افراد را از سراسر جهان در قالب «ارتش شیطان» گردهم آورده‌اند که از هیچ جنایتی رویگردان نبوده و برای ایجاد رعب و وحشت، جنایات خود را در شبکه‌های اجتماعی گسترش می‌دهند.

نشریه فوق سوریه را جوخه مرگ جهت آماده کردن گروه‌های تروریستی از سوی صهیونیست‌ها برای کشورهای عربی عنوان می‌کند.

این نشریه در پایان مطلب خود می‌نویسد: صهیونیست‌ها از طریق اجرای هرج‌ومرج و تحمیل درد و رنج و ریختن خون مردم این کشورها، در تلاش برای ساختن مرداب جدیدی تحت عنوان «اسرائیل بزرگ» هستند اما مادامی که سازمان‌های نسل‌کشی و جنایت علیه بشریت به کار خود ادامه می‌دهند ، این «رشته‌های جنایات» در یک دادگاه نظامی به پایان خواهد رسید و هر انسان آزاداندیشی باید به دستگیری و خنثی‌سازی اعمال جنایتکاران جنگی مساعدت کند.

جناب استاد فرزانه، رحیم پور ازغدی در نماز جمعه این هفته تهران ضمن نقد و بررسی برخی مسایل کشور نقدی هم به "نماز جمعه" داشتند.

ایشان با بیان اینکه آن نمازجمعه ای که در آن امر به معروف و نهی ازمنکر نشود، نمازجمعه اسلامی و اهلبیتی نیست افزودند: نماز جمعه باید مشکلات عینی جامعه را درک کند و اگر منکری وجود دارد از هرکس که باشد نهی کند و آن چیزی نهی ازمنکر است که عده ای از دست شما عصبانی بشوند. وی ادامه داد: شان نمازجمعه امر به معروف و نهی از منکر است بخصوص در مورد مسوولان و صاحبان قدرت و ثروت و بخصوص در مورد کسانی که در مورد دین با مردم حرف می زنند و مزخرف می گویند.

رحیم پورازغدی خطاب به نمازگزاران گفت: اگر گفتند نمازجمعه ای برگزار کنید ولی راجع به این همه فتنه و فساد که در بعضی جاها هست هیچ حرفی نزنید و اگر کسانی تشیع انگلیسی را مطرح می کنند شما سکوت کنید و امام و رهبری به تنهایی مجبور شوند موضع گیری کنند، آن نمازجمعه دیگر مرکز امر به معروف و نهی از منکر نیست. باید در نمازجمعه حرف حق را بزنید هرچند کسانی عصبانی شوند.

سخنران پیش از خطبه های نماز جمعه خطاب به برگزار کنندگان نمازهای جمعه اظهار داشت: نمازجمعه جای آمار دادن یک طرفه مسوولین نیست بلکه باید پاسخگو باشند. وی ادامه داد: اگر می خواهید نمازجمعه ها شلوغ و شلوغ تر بشود، اگر می خواهید در سراسر کشور جوانان به نمازجمعه ها هجوم بیاورند، به احکام  نمازجمعه طبق اسلام عمل کنید. چرا اسلام می گوید امام جمعه باید اسلحه دست بگیرد؟ چرا اسلام می گوید یک خطبه باید مختص مسایل روز باشد، مسایل روز به نظر من این نیست که از روی تقویم مناسبتها را تبریک یا تسلیت بگوییم؛ مساله روز یعنی چقدر در جامعه طلاق است؟ در ادارات چگونه با مردم برخورد می شود؟

سخنان رحیم پور ازغدی با شعارابوذر زمان خدا نگهدار تو نمازگزاران مورد تایید قرار گرفت 

توجه                      توجه
              
      "خیلی مهم"

 ♦♦♦  لطفا با دقت روح این نوشتار را با وجدان خود بیابید تا ان شاالله تکلیف را تشخیص دهیم ودنبال پنهان شدن پشت سرتکلیف دیگران نشویم♦♦♦

وقتی مکه در سال هشتم هجری به دست مسلمین فتح شد، رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم  دستور عفو همگانی صادر کردند، اما فرمودند عبدالله (برادر رضاعی عثمان) را هرجا گیر آوردید بکشید حتی اگر خود را به پرده ی کعبه چسبانده باشد.
این شخص ابتدا مسلمان بود ولی بعد مرتد شد و به مکه فرار کرد و شروع کرد به خدا و پیامبرش دروغ بستن.
وقتی عبدالله دستور قتلش را شنید به برادرش عثمان پناه برد و از او خواست که نزد رسول خدا واسطه شود تا او را نکشند.
عثمان برادر را برداشت و نزد پیامبر آورد و از رسول اکرم طلب بخشش و گذشت برای برادر مرتد خود کرد.
رسول اکرم صلی الله علیه وآله مدتی طولانی سکوت کردند و سپس سربلند کرده و رضایت دادند.
با اینجای ماجرا کار دارم:
پیامبر اکرم صلی الله علیه وآله و سلم  رو به اصحاب کردند و فرمودند:
می دانید چرا مدتی طولانی سکوت کردم؟
منتظر بودم یکی از شما بلند شود و سر از تن عبدالله جدا کند.
(کتاب سقیفه، صفحه 192و193 علامه عسکری)
آری امام جامعه همیشه حرف خود را صریح نمی زند، یا مصلحتی را می بیند یا مقامش اقتضای سخن گفتن نمی کند، این تویی که با بصیرتت باید تشخیص به موقع و صحیح داده و عمل کنی و الا بعد از آنکه همه چیز روشن شد هنری نکردی!
وقتی امام علی علیه السلام از انصار می پرسید که چرا با غیر من بیعت کردید، جواب می شنید: چون تو اعلام خلافت نکردی! اگر تو زودتر گفته بودی حتما با تو بیعت می کردیم.
اینها همیشه منتظرند که امامشان سخن بگوید تا حرکت کنند، اما نمی دانند که همیشه اینگونه نیست.
همیشه قرار نیست امام جامعه صراحتا سخن بگوید، این تویی که باید تشخیص دهی و آیا بصیرت معنایی غیر از این دارد؟
اگر با افکار و اعتقادات رهبرت دم خور باشی و نظام فکری او را در سخنانش بیابی، لازم نیست که در هر حادثه ای برایت فتوا بدهد تا تو حرکت کنی، بلکه قبل از آنکه لب بگشاید، ناگفته های او را می دانی.
امام حسین علیه السلام در شب عاشورا به اصحاب خود فرمودند :
که از تاریکی شب استفاده کنید و بروید.
آنان که حسین شناسند می دانند که نباید بروند.
امام وظیفه ی خود می داند که جان یارانش را بیهوده به خطر نیندازد، به همین دلیل به اصحابش می فرماید که اینها به من کار دارند و قصد جان مرا کردند، شما جان خود را نجات دهید.
اما تو وظیفه ای دیگر داری! تو نباید مصلحت سنجی کنی!
مصلحت سنجی کار امام جامعه است و کار تو فهم طلب امام از تو که شاید مثل این داستان کربلا خلاف حرف صریح امامت باشد.
اما امان از آن حزب اللهی نماهایی که دم از ولایت مداری می زنند ولی حاضر نیستند حتی سخنان ولی زمانشان را بخوانند تا بفهمند که او از آنها چه می خواهد. قضیه وقتی بدتر می شود که امام جامعه ی مسلمین بارها مطلبی را بیان می کند(مثلا چند بار در ظرف یک سال می فرماید: من به مذاکره خوشبین نیستم) اما عده ای هنوز منتظر می مانند تا ایشان حرفش را صریح تر بزند.
نه تنها نگفته های ایشان را هم نمی فهمند و نمی دانند، گفته های ایشان را هم نمی دانند و از روی جهل می گویند ما منتظریم رهبری نظرشان را بگویند!
دیگر از جان امامت چه می خواهی؟
نکند توقع داری او بیاید در صحنه و علیه سیاستمداران قاجاری مملکت شعار بدهد تا تو تصمیم بگیری که باید حرکتی کنی؟
قرارداد استعماری ژنو 7 ماه دیگر تمدید شد و این فرصتی است برای جبران قصورها و تقصیرها وگرنه مدیونیم!
به خدا قسم به خون شهدایمان مدیونیم!!!
?وظیفه ی ما این است که:
??????ملت را بیدار کنیم!
تا بقیه ی دستاوردهای هسته ای را به غربی ها ندادند و به خاطر آن، به ما تبریک نگفتند!

?امام خامنه ای مدظله العالی:
بنده همچنان که گفتم خوشبین نیستم؛ من فکر نمیکنم [از] این مذاکرات آن نتیجه‌ای را که ملّت ایران انتظار دارد، به‌دست بیاید، لکن تجربه‌ای است و پشتوانه‌ی تجربی ملّت ایران را افزایش خواهد داد و تقویت خواهد کرد؛ ایرادی ندارد امّا لازم است ملّت بیدار باشد.(92/8/12)
?موضع داشته باشید.
نسبت به اشخاص، نسبت به جریانها، نسبت به سیاستها، نسبت به دولتها، موضع داشته باشید، نظر داشته باشید. این‌‌جور نیست که شما باید منتظر بمانید، ببینید که رهبرى درباره‌‌ى فلان شخص، یا فلان حرکت، یا فلان عمل، یا فلان سیاست چه موضعى اتخاذ میکند که بر اساس آن، شما هم موضع‌‌گیرى کنید؛ نه، اینکه کارها را قفل خواهد کرد. رهبرى وظایفى دارد... ؛ شما هم وظایفى دارید؛ به صحنه نگاه کنید، تصمیم‌‌گیرى کنید؛ منتها معیار عبارت باشد از تقوا(93/5/1)